À la suite de la crise financière déclenchée par la pandémie de covid-19, l’agence indonésienne de régulation des marchés à terme de matières premières a envisagé de créer une taxe sur les bénéfices du marché des cryptomonnaies, afin de générer des revenus pour l’État grâce à la croissance de l’adoption. Cependant, la position de l’Islam a radicalement changé la donne.
Le Conseil national des oulémas (MUI) est un organisme qui regroupe des érudits islamiques. Récemment, l’organisme a pris position sur les crypto-monnaies telles que le Bitcoin (BTC) et les altcoins en les qualifiant de « haram », un terme utilisé dans l’islam pour désigner tout ce qui est interdit ou considéré comme péché.
Le MUI s’est appuyé sur la loi de la Shariya, qui est basée sur le Coran, pour justifier sa décision. Bien que le gouvernement reconnaisse les actifs numériques tels que les crypto-monnaies comme des marchandises, il ne les considère toujours pas comme légitimes.
En d’autres termes, le MUI considère que l’utilisation des crypto-monnaies est interdite en vertu de la loi de la Shariya en raison de leur nature spécifique qui ne correspond pas aux principes de l’islam. Cette décision pourrait avoir des conséquences sur l’utilisation des crypto-monnaies dans les pays à majorité musulmane, en particulier dans le cadre de la finance islamique qui repose sur des principes religieux.
Asrorun Niam Soleh, responsable des décrets religieux, a déclaré que les crypto-monnaies sont caractérisées par « l’incertitude, le jeu et le mal ». Cependant, toutes les portes ne semblent pas fermées aux actifs numériques : le président de la commission de la fatwa de MUI a laissé entendre qu’ils pouvaient être échangés pour autant qu’ils obéissent à l’islam et que le bénéfice d’une telle transaction soit évident.
L’influent Conseil indonésien des oulémas (MUI) a émis une fatwa – un décret religieux – sur le bitcoin, qui est de plus en plus utilisé dans cette nation d’Asie du Sud-Est comme dans d’autres parties du monde.
Les fetuas n’ont aucun statut juridique dans ce pays de 270 millions d’habitants, mais cette décision pourrait dissuader les musulmans d’utiliser des crypto-monnaies.
« C’est comme jouer à des jeux de hasard », a-t-il ajouté, notant que les crypto-monnaies sont des moyens de paiement virtuels et que leur valeur peut varier considérablement, ce qui les rend contraires à la loi islamique.
Dans le sillage de ces arrêts, certains doutes subsistent quant à la réaction du marché au cours des prochains jours. Les spécialistes estiment que ce mouvement ne brisera pas la force que le prix du bitcoin a prise au-dessus de 60 000 dollars américains, mais ils sont particulièrement préoccupés par ce qui pourrait arriver aux investisseurs en Indonésie.
Le pays asiatique abrite actuellement plus de 4,4 millions d’investisseurs en crypto-monnaies, et compte plus de 230 millions de musulmans, de sorte que leurs considérations ont un impact presque direct sur les décisions du gouvernement.
Les transactions en crypto-monnaies ont atteint l’équivalent de 370 milliards de roupies (environ 26 milliards de dollars) au cours des cinq premiers mois de 2020, a souligné le ministre du Commerce Muhamad Lutfi en juin.
Parallèlement, la banque centrale d’Indonésie a déclaré qu’elle envisageait de créer sa propre crypto-monnaie.
