新型コロナウイルス感染症のパンデミックによって引き起こされた金融危機を受けて、インドネシアの商品先物規制庁は、「普及拡大による国家収入」を目的として、仮想通貨市場からの利益に対する税の創設を検討してきた。しかし、イスラム教の立場は状況を根本的に変えました。
ウレマス国家評議会 (MUI) は、イスラム学者を集めた組織です。最近、同団体はビットコイン（BTC）やアルトコインなどの仮想通貨を「ハラーム」（イスラム教で禁止されている、あるいは罪深いとみなされるものを指す言葉）と呼ぶ立場をとった。
MUIはその決定を正当化するためにコーランに基づくシャリーヤ法に依存した。政府は暗号通貨などのデジタル資産を商品として認めていますが、依然としてそれらが合法であるとは考えていません。
言い換えれば、MUIは、暗号通貨の使用は、イスラム教の原則に対応しないその特殊な性質により、シャリーヤ法の下で禁止されていると考えています。この決定は、イスラム教徒が多数派を占める国々、特に宗教的原則に基づくイスラム金融の文脈での暗号通貨の使用に影響を与える可能性がある。
宗教法令の責任者であるアスロラン・ニアム・ソレー氏は、仮想通貨の特徴は「不確実性、ギャンブル性、邪悪さ」だと述べた。しかし、デジタル資産に対するすべての扉が閉ざされているわけではないようだ。MUIファトワ委員会の委員長は、イスラム教に従う限りデジタル資産は取引可能であり、そのような取引の利益は明白であると示唆した。
影響力のあるインドネシア・ウレマ評議会（MUI）は、世界の他の地域と同様に東南アジアの国でもビットコインの使用が増えているビットコインに関するファトワ（宗教法令）を発令した。
人口2億7000万人のこの国では胎児に法的地位はないが、この動きによりイスラム教徒が仮想通貨の使用を思いとどまる可能性がある。
同氏はさらに、仮想通貨は仮想的な支払い手段であり、その価値は大きく変動する可能性があり、イスラム法に違反するものであると指摘した。
こうした判決を受けて、今後数日間の市場の反応には若干の疑問が残る。専門家らは、この動きによってビットコイン価格が6万ドルを超えてきた勢いが崩れることはないと考えているが、特にインドネシアの投資家に何が起こるかを懸念している。
このアジアの国には現在 440 万人以上の仮想通貨投資家がおり、2 億 3,000 万人以上のイスラム教徒が暮らしているため、彼らの考慮事項は政府の決定にほぼ直接的な影響を及ぼします。
ムハマド・ルトフィ商務大臣は6月、仮想通貨取引は2020年の最初の5か月で3,700億ルピー（約260億ドル）相当に達したと強調した。
一方、インドネシア中央銀行は独自の仮想通貨の創設を検討していると述べた。
